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   五四時(shí)期的進(jìn)步青年團體具有鮮明的自省、自戒、自訟的自我批評精神和坦誠相見(jiàn)、出以公心、與人為善的批評精神。其中，以毛澤東、周恩來(lái)、惲代英為代表的早期共產(chǎn)黨人，正是以批評與自我批評為強大思想武器，致力于團隊合作、共同提高，迅速成長(cháng)為堅定的馬克思主義者。早期共產(chǎn)黨人的自我革命精神，至今仍有重要的借鑒作用。

  新民學(xué)會(huì )：互相視過(guò)、勸善規過(guò)、相互砥礪、共同提高

  新民學(xué)會(huì )是1918年由毛澤東、蔡和森等人發(fā)起成立，以湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)生為主要成員的進(jìn)步社團。學(xué)會(huì )秉持道德改良主義教化民智、祛除破敗、改造社會(huì )的意旨，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，倡導改造品性、學(xué)問(wèn)進(jìn)步、求友互助的學(xué)習和生活方式。會(huì )員之間則倡導自省、他評、相互建言、坦誠相見(jiàn)的君子之風(fēng)。

  毛澤東作為新民學(xué)會(huì )的靈魂人物，以身作則，率先垂范，是批評與自我批評的表率。他在致信會(huì )友彭璜時(shí)，直言不諱地指出彭有10個(gè)缺點(diǎn)：“一、言語(yǔ)欠爽快，態(tài)度欠明決，謙恭過(guò)多而真面過(guò)少。二、感情及意氣用事而理智無(wú)權。三、時(shí)起猜疑，又不愿明釋。四、觀(guān)察批判，一以主觀(guān)的而少客觀(guān)的。五、略有不服善之處。六、略有虛榮心。七、略有驕氣。八、少自省，明于責人而暗于責己。九、少條理而多大言。十、自視過(guò)高，看事過(guò)易?！?/span>

  毛澤東在信中自我批評說(shuō)，“除一、三兩條及第五條弟自信所犯不多外，其余弟一概都有”，尤其深刻反省自己“有心救世，而于自己修治未到，根本未立”，強調自己最大的缺點(diǎn)是“意弱”。在檢討自己的不足后，毛澤東也謙虛地指出，自己的長(cháng)處是公道正直、真誠理性。他直言自己對人對事坦誠相見(jiàn)，原則立場(chǎng)不可相讓?zhuān)婕皞€(gè)人利益則不會(huì )睚眥必報、寸土必爭。

  新民學(xué)會(huì )會(huì )員間的互相視過(guò)、勸善規過(guò)、相互砥礪、共同提高的道德進(jìn)修路線(xiàn)，保證了組織的進(jìn)步進(jìn)化，也使成員大大提升了個(gè)人克己修身、奮斗向上的能力與素質(zhì)。后來(lái)，大部分會(huì )員轉變?yōu)轳R克思主義者，成為早期共產(chǎn)黨人的重要組成部分。

  覺(jué)悟社：批評自己，批評別人，受人批評

  周恩來(lái)主持的覺(jué)悟社于1919年成立，是天津地區的進(jìn)步學(xué)生團體。覺(jué)悟社以“批評自己，批評別人，受人批評”為自覺(jué)的公式，本著(zhù)“反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng )造、批評、互助”的精神，求適應于“人”的生活，即“自覺(jué)”“自決”，“革心”“革新”。具體的學(xué)習改造方法為：共同研究，發(fā)表一切主張，公開(kāi)地對社會(huì )一切生活發(fā)表意見(jiàn)，相互批評；請名流演講，學(xué)習新思潮。該團體表示，對社外“嚴重的審查、深刻的批評，我們是非常歡迎的”。

  實(shí)行相互批評是覺(jué)悟社加強組織建設的重要特色。大家暢所欲言，毫不客氣地指出缺點(diǎn)，并進(jìn)行總結提高。覺(jué)悟社成立三個(gè)半月時(shí)，大家評論說(shuō)，團體存在一些缺點(diǎn)：缺乏充足的學(xué)識；社員相互間尚不能十分了解，討論問(wèn)題時(shí)難以取得好結果；“社員工具不銳利，宣傳的力量太薄弱”；文化宣傳活動(dòng)多屬空談，實(shí)行者太少。這種嚴苛的互相批評受到社員們歡迎，“那一天的互相批評結果是非常之好，頗能引起各人的興味同奮斗”。

  在一次例會(huì )中，社員總結出團體存在的問(wèn)題是“缺乏活潑的氣象”。經(jīng)過(guò)討論，覺(jué)悟社決定在1920年后改進(jìn)學(xué)習和修行方法，即“讀書(shū)；互相研究學(xué)理；問(wèn)題的討論；常作文字上的出產(chǎn)品；實(shí)行批評”。關(guān)于批評，特別強調“批評自己，批評別人，受人批評”的公式，這是按周恩來(lái)意見(jiàn)納入的。

  對于覺(jué)悟社的修行方法，社員劉清揚后來(lái)回憶說(shuō)：“對于覺(jué)悟社的每個(gè)成員來(lái)說(shuō)，都必須自覺(jué)地要求進(jìn)步與學(xué)習，自動(dòng)地過(guò)有規律的生活，還要有團結互助、英勇不屈的奮斗精神。

  覺(jué)悟社很快就得到了社會(huì )認可。1919年11月25日，北京《晨報》報道稱(chēng)：“由純粹的分子來(lái)結合而具有特別色彩的，確是微乎其微了，記者敢對諸君說(shuō)，天津只有一個(gè)這種的團體，可以說(shuō)是天津的小明星……這個(gè)團體就是‘覺(jué)悟社’，該社產(chǎn)生了三個(gè)月，會(huì )員是天津學(xué)界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺(jué)悟的青年結合的小團體?！痹谥芏鱽?lái)的影響下，覺(jué)悟社的主要成員后來(lái)發(fā)展成為中共早期黨員。

  互助社：“戒約八則”

  惲代英是五四運動(dòng)前后長(cháng)江中游地區最有影響的青年領(lǐng)袖之一，他創(chuàng )辦的互助社是五四運動(dòng)前武漢地區最早出現的影響較大的進(jìn)步社團。在互助社的幫助和影響下，健學(xué)會(huì )、日新社、輔仁社等同類(lèi)性質(zhì)的社團紛紛成立。

  互助社成立伊始，惲代英就提出“戒約八則”，即“（一）不談人過(guò)失。（二）不失信。（三）不惡待人。（四）不作無(wú)益事。（五）不浪費。（六）不輕狂。（七）不染惡嗜好。（八）不驕矜”。這些戒約還根據生活實(shí)際隨時(shí)補益，如“對人不得加以鄙俗稱(chēng)呼；不可不用正當方法助人或求助于人；對于國事不可旁觀(guān)亦不可徒存悲觀(guān)等”?；ブ鐚ψ孕奚钜幎ㄊ謬栏?，如“約法”規定，凡在社內居住的，必須尊重公共安寧及幸福，必須按時(shí)“作課”及服務(wù)；在此時(shí)間內，任何人不得發(fā)生喧擾，亂人注意。

  惲代英具有自律、自省、自訟精神，他自述其受到大家擁護的原因是個(gè)人的道德感召。惲代英過(guò)著(zhù)極為苦行的日子，以記日記的形式不斷反省自己，努力做到自警自勉，以提升自己的品德修養。在日記中，事無(wú)巨細均有記錄，尤以反省自己的缺點(diǎn)、不足居多。

  惲代英不僅主動(dòng)自我批評，還對社友嚴格要求，進(jìn)行督察，提出批評。1918年6月19日，他對諸位社友進(jìn)行點(diǎn)評：“景陶，思想頗密，亦勇猛。但學(xué)者氣似稍重，于犧牲自己意見(jiàn)事，未免看得太重?！薄安?，非能貧者。與善人處固可為善，與俗人處或小有補救則能之，欲其犧牲自己以成就他人，尚未至此境也。且或多半不免從政?！薄皬统?，甚卓絕，在小地位總有成就，惜定力多，動(dòng)力少，獨力改革稍大事業(yè)恐非所能望也?！?/span>

  惲代英具有刻苦自勵、恭謹篤行、嚴于律己、敢于批評、團隊合作的優(yōu)秀品格和勇于自我批評、自我革命、自我完善、自我凈化的優(yōu)良作風(fēng)，不僅使自己得到了事業(yè)進(jìn)步、人格完善和道德完滿(mǎn)的理想結局，也使得互助社等團體成員養成了公而忘私的獻身精神、堅韌不拔的人格品質(zhì)，這與共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)是一致的。這也正是他們中絕大多數人后來(lái)成為共產(chǎn)黨高級干部的主要原因。

  （摘編自《北京黨史》2021年第5期 曹英/文）